New
product-image

圣特雷莎的遗产争议,庆祝

Special Price 作者:余祉

SKOPJE:周日教皇弗朗西斯教皇接受德蕾莎修女宣教时,两个巴尔干国家将庆祝他们双双激烈声称自己是女性的圣人

她因为与印度加尔各答城的穷人一起工作而闻名,后者是传教士的起源地在欧洲东南部受到了激烈的争议,她于1910年在Born Agnes Gonxha Bojaxhiu成长为多元文化的斯科普里,后来是奥斯曼帝国的一部分,现在是马其顿共和国的首都 - 特蕾莎修女有一位阿族母亲,他的家庭来自科索沃她的父亲的根源有更多的争论:大多数人,特别是在阿尔巴尼亚,说他也是种族阿尔巴尼亚人,尽管一些马其顿人认为他是巴拉干族另一个民族Vlach

这种争吵暴露了巴尔干地区与邻国阿尔巴尼亚和马其顿以诺贝尔和平奖获得者的竞争感到骄傲 - 两国都以她的名义拥有雕像,道路,医院和其他纪念碑“特蕾莎修女娃“她出生在斯科普里,但她从来没有宣称自己是马其顿人,”阿尔巴尼亚历史学家Moikom Zeqo说,她是一位关于修女与阿尔巴尼亚关系的研究的作者

她“总是谈到她的阿尔巴尼亚人的起源和她的普遍使命,”但Zeqo告诉法新社马其顿人,建议她的出生地非常重要“我们称她为'Skopjanka'(斯科普里公民),因为我们知道她是我们的,”国家宗教社区关系委员会主任瓦伦蒂娜·博津诺夫斯卡说道

共产党员禁止该地区在特蕾莎的一生中发生了巨大变化,随着土耳其统治的结束,两次世界大战,共产主义和南斯拉夫的兴衰以及20世纪90年代的民族主义巴尔干战争,特蕾莎在斯科普里受到了天主教徒的洗礼,这是一个少数民族宗教信仰,在那里她度过了自己的童年并早日决定她将承担宗教生活1929年,她在爱尔兰修道院离开家,1829年前往印度旅行

在20世纪30年代,她的母亲和妹妹搬到了地拉那在阿尔巴尼亚,共产主义独裁者恩韦尔霍查禁止特蕾莎访问她最终在1989年霍夏去世和共产主义开始倒塌一年之后,她第一次前往阿尔巴尼亚进行三次访问,拜访她的家人和他们住的房子的坟墓多年来,78岁的Genc Zajmi仍住在大楼内,并回忆Teresa对她母亲的亲密信件,坚称这位修女永远不会忘记她的阿尔巴尼亚根

“马其顿认为德蕾莎修女是国家的象征是不可接受的,”Zajmi说穆斯林阿尔巴尼亚多数阿尔巴尼亚庆祝特里萨在2003年的美化周年的公共假期“领导阿尔巴尼亚作家伊斯梅尔卡达雷告诉法新社文化统一者,杰出的人民属于全人类,但他们也有他们的起源,他们与血液联系在一起的国家

马其顿在展示着名的巴尔干女儿特蕾莎修女纪念馆的过程中表现出了不小的自豪感,她在斯科普里被命名为她的地点,她每天吸引约500名游客,她的圣人计划在大多数东正教基督徒和斯拉夫国家举行,其中包括一个由教皇特使在9月11日表示的特别弥撒该国家银行发行特别版银币是为了她的荣誉“她出生在这里,受过教育,住在这里,和我们现在的朋友一起玩,所以事实是她来自斯科普里“,28岁的城市居民Maja Vaneska Teresa在1997年去世前曾对她的家乡进行了四次短暂访问,Bozinovska说这位修女是马其顿的”文化统一“象征,约四分之一今天的人口是阿尔巴尼亚人马其顿的种族紧张局势在2001年被阿尔巴尼亚人的叛乱所强调,阿尔巴尼亚人抱怨尼姑的纪念碑以马其顿语和英语写成,而忽略了她的身份的关键部分在2003年,有报道称马其顿计划向罗马提供雕刻在以西里尔文字写成马其顿文字的“女儿”的雕像,引发了特别的争议

至于德莉莎,她引用她的话称自己既是“Skopjanka”又是阿尔巴尼亚人“通过血统”,但坚持她属于世界她所通过的印度祖国在1951年授予她的国籍 - 她断然拒绝了阿尔巴尼亚在2009年提出的要求交出她的遗体的请求,称她“正在她自己的国家休息,她自己的国家土地“斯科普里的纪念馆馆长Renata Kutera Zdravkovska说,显然国籍对Teresa来说意义不大 “我真的认为她会不高兴看到这种辩论正在发生”